探寻古罗马人的文化焦虑

我们可否重建获得通俗古罗马人承认的他们本人的糊口画面,方式又是什么?若是现存文学作品供给的是这种鄙夷夸张的嘲讽描画,那么我们还能把目光投向何处呢

英国出名古典学家,却经600余年筚路蓝缕、艰辛奋斗成长成一个横跨三洲、水兼四海的超等帝国。他们也有过好几回亡国之险,却都逢凶化吉。所以,“轻忽古罗马人不只只是对遥远的过去视而不见”。

美国范德堡大学古典学传授刘津瑜也认为:“无论我们将罗马人豪杰化抑或妖魔化,都是在危险他们。但若是没能当真看待他们,或者终止与他们进行的持久对话,那么我们就会危险本人。”因而,他但愿本书不只是古罗马史,也是和“罗马元老院与人民”的对话。

作为一个履历了王制、共和制、帝制三种政体并持续具有跨越千年的国度,古罗马的汗青一直吸引着后世诸国史学家的思虑和研究。

第一个研究古罗马及古罗马政体的人是古罗马出名史学家波利比乌斯。“汗青之父”希罗多德也曾在史学名著《汗青》一书中借波斯人之口切磋了君主制、贵族轨制和民主政治的优错误谬误。古希腊出名史家、雅典十将军之修昔底德还进一步指出“雅典和斯巴达的矛盾代表了民主政治准绳和贵族政治准绳的冲突”。

他们认为,古罗马有着“最好的政体”,“古罗马政治轨制成为人们表达本人看法的主要前言”。以古鉴今,英国上议院、美国参议院不单与“元老院”有着千丝万缕的联系,其名称极有可能是从“元老院”一词转化而来,其本能机能、感化、人员遴选等也多有相通之处。

玛丽·比尔德把国度的发生和政体的更替视为一个合乎纪律的过程,此中所有的“一般政体”都以特有的体例蜕变成“反常政体”,直到一个政治衰败的极点。

在《罗马元老院与人民》中,她以古罗马的政治枢纽“元老院与古罗马人民”为切入点,巧妙而深刻地以公元前63年西塞罗对垒喀提林的事务开篇,充满热情地向读者讲述了古罗马的故事。

她认为:“西塞罗和喀提林在元老院中的坚持是整个故事的决定性时辰。”“这必定(也)是罗马汗青上的一个决定性场所……就像罗马的很多工具一样,它现实上远不如我们乐于想象的那般文雅。”

其时,罗马人民还没有饰演出格凸起的脚色,女性则底子就没有正式的政治权力。人民的影响力事实有多大?通过最新的考古学、货币学、铭文学研究功效,玛丽·比尔德传授以平实而诙谐的笔触讲述了很多故事的另一面,使得我们对古罗马有了一些全新、成心思的认识。

“若是人们可以或许通览全局,大白一种政体是若何天然而然发生变化的,他们就可以或许预测该种政体将在何时、何地、通过何种体例(或者关系)进一步发展、昌隆、蜕变,直至走向起点。”波利比乌斯把这种政体演变的过程视为一个完整的“政体轮回或天然的办理模式,在它的安排下,一种政体的布局成长、变化,并再次前往原初形态”。

在《罗马元老院与人民》中,玛丽·比尔德不只切磋了古罗马帝国的构成,还揭示了古罗马人是若何对待本人和他们取得的成绩。

“在这些故事概况之下不深的处所,躲藏着某些后来的罗马汗青中最主要的主题,以及某些处于罗马人心里最深处的文化焦炙。”玛丽·比尔德认为,“现代史学家给出了各类谜底……我们曾经看到西塞罗若何掩饰雷姆斯的被害,而艾格纳提乌斯更是对其全盘否认……两者无疑都不准确。”

“因为君主恐惧人民不满,就要束缚本人,防止变得傲慢。人民因为敬重长老,也不敢怠慢君主。如许,若是君主一方因为对峙保守而趋于虚弱,元老就要施加影响力,让他变得强大和主要起来。”玛丽·比尔德写道,在分歧的汗青期间,罗马元老院有着分歧的任务。最后的元老院不外是“贵族氏族酋长会议”的副牌,所谓的“元老”大略都是氏族酋长充当,元老院充其量就是“各个氏族酋长的联席会议”。

王政期间,罗马元老院隶属于王权,这种隶属关系到老塔克文期间以至成为一个忠于国王的毫不摆荡的党派,最终激发了否决王政的革命。

“我们每一小我都在弘大的人类故事中饰演脚色。”正如当今国际考古学界的领甲士物罗伯特·凯利所言,罗马元老院作为古罗马权力的一种富有想象力的意味而保留下来。这使得人们不时追想古罗马灿烂的过去:古罗马人民具有和代表国度的一切权力,而元老院则是从属于人民的。

“我们可否重建获得通俗罗马人承认的他们本人的糊口画面,方式又是什么?若是现存文学作品供给的是这种鄙夷夸张的嘲讽描画,那么我们还能把目光投向何处呢?”在《罗马元老院与人民》中,玛丽·比尔德传授不单同时从外部视角和内部视角描述古罗马汗青的各个阶段,还以悲天悯人的情怀会商着古罗马的军事扩张、民主、移民、宗教冲突、社会流动、公民权和抽剥等问题,为读者呈现了一个活泼诱人而又实在残酷的古罗马。

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